Cultura frente a la Gracia

No solo quiero recordar que los dones más preciosos del espíritu no compensan la pérdida de siquiera una porción del honor, sino que también afirmaré constantemente mi confianza inquebrantable en el principio de una actividad que jamás me ha defraudado, de una actividad que merece nos consagremos a ella más generosamente, más absolutamente, más locamente que en cualquier otro instante, por cuanto ella es la única que nos favorece, aunque sea muy de vez en cuando, con el resplandor transfigurador de una gracia que persisto en contraponer, desde todos los puntos de vista, a la gracia divina.

André Breton, Manifiestos del surrealismo, Visor Libros, Madrid, 2009, p. 13.

En este texto Breton no solo está revolviéndose contra la burguesía y los valores decimonónicos, sino contra la concepción cristiana de la gracia, que la Edad Contemporánea ha tratado de arrumbar. El pensamiento de Breton, padre del surrealismo, no se enfrenta solo a los valores burgueses decimonónicos, sino también a los cristianos, en un punto clave: la justificación del hombre por la gracia.
Ya que Breton contrapone una gracia "cultural" a la gracia divina en la que cree el cristianismo, es oportuno traer a colación un artículo del filósofo Gustavo Bueno en que afirma que el concepto de cultura contemporáneo es una secularización del concepto de gracia cristiano (particularmente católico). Escribe Bueno:

"la idea moderna de Cultura habrá tenido que ir sustituyendo las funciones que desempeñaba la idea de la Gracia, en cuanto opuesta a la de la Naturaleza. Los nuevos templos serán ahora salas de conciertos, el domingo, como día del Señor, se transformará, en el mejor caso, en día de la cultura. Las relaciones de la Cultura con la Naturaleza serán paralelas a las que con esta mantenía la Gracia, y las teorías para explicar una y otras tenderán a corresponderse". (Texto completo en El reino de la Cultura y el reino de la Gracia).

Me parece que el análisis de Bueno es muy agudo. No comparto todas sus afirmaciones, pero no voy a entrar ahora a discutirlas. Creo que la tesis de Bueno ayuda a entender la sacralización del arte, la conversión de museos y salas expositivas en una suerte de templos, la búsqueda de misterio en el arte por parte de una sociedad desacralizada... Y también lleva a pensar en las vanguardias como movimientos pseudoreligiosos. Toda revolución pretende acabar "de una vez" con el pecado original, y posee elementos dogmáticos, mesiánicos y proféticos propios del mundo religioso.

Poesía española de vanguardia

Poesía de la vanguardia española (Antología)
Edición de Germán Gullón
Taurus, Madrid, 1981.

Los precursores

José Moreno Villa

"Muerte y vida"

El silencio es un cadáver, Jacinta.
La nostalgia es un cadáver, Jacinta.
Quiero mostrarte todos los cadáveres
y luego barrerlos, quemarlos con solo una voz viva.

Todos arrastramos cadáveres;
el mayor, la rutina.
Pero qué don tan grande,
qué don tan inconmensurable, Jacinta
el de hacer, el de presentar un organismo
al certamen sin término de la vida.

(Jacinta la Pelirroja, 1929)


"Cuadro cubista"

Aquí te pongo, guitarra,
en el fondo de las aguas
marinas, cerca de un ancla.
¿Qué más da
si aquí no vas a sonar?
y vas a ser compañera
de mi reloj de pulsera
que tampoco ha de marcar
si es hora de despertar.
Vas a existir para siempre
con la cabra sumergida,
la paloma que no vuela,
y el bigote del suicida.
Tiéndete bien, entra enferma,
sostén tu amarillo pálido
y tu severa caoba;
conserva bien las distancias
o busca la transparencia.
Lo demás no me hace falta.

(Jacinta la Pelirroja, 1929)

Ilustraciones

Los independientes

Antonio Espina

RÉQUIEM

                                                    Al amigo X.

En el féretro negro te vas. Creo que haces bien.
Mi intimo fuiste, eres y probablemente serás
que no es mucho ser. ¿Qué color tuvo nuestra amistad?
Yo no lo sé.

Hubo en eso algo de juvenil buena fe,
el calor de la hora aburrida y el tedio conjunto,
la tiranía del rato, el naipe y el asueto,
la taza de café.

Nos queríamos tan mal, que nos queríamos bien.
No pudiendo ser esclavo o amo te quedaste en amigo,
que es el último grado dentro de lo afectivo,
El paripé del corazón, ¡Psche!

Realmente fuiste tan distinto, que no sé,
que no me explico qué pudo forjar nuestra simpatía.
Debió ser el demonio de la misantropia
o el no saber qué hacer.

Hoy has dimitido de la vida; muy bien.
Procura ingresar en la oposición celeste.
Pero mejor te deseo el sueño de la Muerte.
Adiós. Amén.

 libro de Andrés Ortega Garrido sobre la tradición clásica y las vanguardias.
http://www.udc.gal/tempo/cuestions20/index.htm

http://revista-iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/3378/3557

Mauricio Bacarisse

Junio

¡Bajo el cangrejo de estrellas se extasiarán las llanuras!

Hacen fecundas promesas a las campiñas los soles;
en los sidéreos trigales lucen espigas maduras
y en el agro hay una roja constelación de ababoles.

  

El guadañil que hace siega en matemáticas puras,
como Copérnico o Newton igual que dos girasoles
dirigirá sus pupilas hacia algebraicas lecturas
en los cielos recamados que giran cual facistoles.

 Todo el misterio de Eleusis ondula en los amarillos
campos humildes al son de albogues y caramillos;
modulaciones gozosas de un hierofante jocundo.

  

 Una oración balbucean los tartamudos cuclillos
y anaxagóricamente la glosan múltiples grillos...
¡Pasa un deleite de ciencia por la vagina del mundo!

                                                   (El esfuerzo, 1917)

Pedro Garfias

Tormenta

Un aeroplano monstruo bufa sobre la noche
Y el viento me golpea con sus dos puños.
Las almas de los muertos olvidados
danzan sobre los hilos telegráficos.
Y el aviador dispara
su pistola automática.
Noche aún.
                  Pero el día ya fuerza sus ventanas.
Explotó el polvorín del campamento,
y un cuervo enloquecido
va arrancando girones de cielo con el pico.
Hay pájaros absortos
sobre las nubes rápidas.
Al pasar sobre mí
la noche me ha azotado con sus alas.

                                                             (Grecia, 1919)


Juan Las

POEMA CREPUSCULAR


El sol, vuelto de espaldas,
Lanza puñales de oro
A los espejos de la mañana.

                                   Las arañas viajeras
                                   Cuelgan chales de sombra
                                   En las espaldas de las mujeres
                                   Que visten trajes de cola.

Las locomotoras viudas
Gritan con sus gargantas ebrias
De haber bebido el éter de los adioses

                                    Mientras en todas las ventanas
                                    El pavo real de los incendios
                                    Abre sus ojos tornasoles.
                               
Los niños en el arroyo
Para sus madres pobres
Recogen el último oro.

                                     Las estrellas rompen el negro
                                     Cascarón de los telescopios
                                     Y la luna, otoñal, esparce
                                     Sus hojas secas sobre todo.

                                                                    (Grecia, 1919)

Gerardo Diego

Angelus:

A Antonio Machado

Sentado en el columpio

el ángelus dormita

Enmudecen los astros y los frutos

Y los hombres heridos

pasean sus surtidores

como delfines líricos

Otros más agobiados

con los ríos al hombro

peregrinan sin llamar en las posadas

La vida es un único verso interminable 

Nadie llegó a su fin

Nadie sabe que el cielo es un jardín

Olvido

El ángelus ha fallecido

Con la guadaña ensangrentada

un segador cantando se alejaba

                                                   (Imagen, 1922)

 BANDEJA

                                                         Nada más


                             Dejar la cabeza


                             sobre la mesilla


Y dormir con el sueño de Holofernes



(Imagen 1922)

Surrealismo

Vicente Aleixandre

FORMAS SOBRE EL MAR   Como una canción que se desprende de una luna reciente blandamente eclipsada por el brillo de una boca. Como un papel ignorado que resbala hacia túneles precisamente en un sueño de nieves. Como lo más blanco o más querido. Así camina el vago clamor de sombra o amor Como la dicha.   Vagamente cabezas o humo, ese abandonarse a la capacidad del sueño, con flojedad aspira al cenit sin esfuerzo, pretendiendo desconocer el valor de las contracciones.   Si me lamento, si lloro como un traje blanco, si me abandono al va y ven de un viento de dos metros, es que indudablemente desconozco mi altura, el vuelo de las aves y esa piel desprendida que no puede ya besarse más que en pluma.   Oh, vida. La luciérnaga muda, ese medir la tierra paso a paso, está lleno de conciencia de espiras, de anillos o de sueño (es lo mismo), está lleno de inmóvil para lo que está prohibido un corazón.   Clavos o arpones, canciones de los polos, hielos de Islandia o focas esperadas, debajo por la piel que no duele y enfría, no impide el sentir, el ver dibujo, el ver corales lentos transcurrir como sangre, como respuesta, como presentimiento de formas sobre el mar.   ¿Son almas o son cuerpos? Son lo que no se sabe. Esas fronteras deshechas de tocarse las dos filas de dientes, ese contacto de dos cercanías que tan pronto es el mar como es su sombra erguida, como es sencillamente la mudez de dos labios.   Así el mundo es entero, el mundo es lo no partido, lo que no puede separar ni el calor (que ya es decir), lo que es únicamente no atender a lo urgente, conservar bajo cáscara cataratas de estancia, de quietud o sentido, mientras pasa ya el tiempo como nuez, como lo que ha desalojado el mar súbito a besos, como los dos labios a plomo triste a luces o nácar bajo esteras. (Espadas como labios, 1930-1931).

Análisis metafórico del corpus

Poesía de la vanguardia española (Antología)
Edición de Germán Gullón
Taurus, Madrid, 1981.

Los precursores

José Moreno Villa

"Muerte y vida"

El silencio es un cadáver, Jacinta.
La nostalgia es un cadáver, Jacinta.
Quiero mostrarte todos los cadáveres
y luego barrerlos, quemarlos con solo una voz viva.

Todos arrastramos cadáveres;
el mayor, la rutina.
Pero qué don tan grande,
qué don tan inconmensurable, Jacinta
el de hacer, el de presentar un organismo
al certamen sin término de la vida.

(Jacinta la Pelirroja, 1929)

Metáforas puras: el silencio es un cadáver; la nostalgia es un cadáver. Otra metáfora: voz que barre y quema los cadáveres. El mayor cadáver es la rutina. La vida es un certamen sin término: metáfora vieja: "militia est vita hominis super terram" (Libro de Job).
El poema es un canto a la acción poética (voz) frente al silencio. Se propugna un cambio: no mirar al pasado (nostalgia), sacudirse la rutina.

"Cuadro cubista"

Aquí te pongo, guitarra,
en el fondo de las aguas
marinas, cerca de un ancla.
¿Qué más da
si aquí no vas a sonar?
y vas a ser compañera
de mi reloj de pulsera
que tampoco ha de marcar
si es hora de despertar.
Vas a existir para siempre
con la cabra sumergida,
la paloma que no vuela,
y el bigote del suicida.
Tiéndete bien, entra enferma,
sostén tu amarillo pálido
y tu severa caoba;
conserva bien las distancias
o busca la transparencia.
Lo demás no me hace falta.

(Jacinta la Pelirroja, 1929)

Personificación de la guitarra. Suma de elementos inconexos: "reloj de pulsera", "cabra sumergida", "paloma que no vuela", "bigote del suicida". Ahora bien, podemos hacer asociaciones: la guitarra, el reloj y el bigote son objetos personales; la cabra y la paloma son animales; sumergida, no vuela y suicida son rasgos negativos o de muerte.
Poema de lo absurdo y de la negatividad.

Ilustraciones

Los independientes

Antonio Espina

RÉQUIEM

                                                    Al amigo X.

En el féretro negro te vas. Creo que haces bien.
Mi intimo fuiste, eres y probablemente serás
que no es mucho ser. ¿Qué color tuvo nuestra amistad?
Yo no lo sé.

Hubo en eso algo de juvenil buena fe,
el calor de la hora aburrida y el tedio conjunto,
la tiranía del rato, el naipe y el asueto,
la taza de café.

Nos queríamos tan mal, que nos queríamos bien.
No pudiendo ser esclavo o amo te quedaste en amigo,
que es el último grado dentro de lo afectivo,
El paripé del corazón, ¡Psche!

Realmente fuiste tan distinto, que no sé,
que no me explico qué pudo forjar nuestra simpatía.
Debió ser el demonio de la misantropia
o el no saber qué hacer.

Hoy has dimitido de la vida; muy bien.
Procura ingresar en la oposición celeste.
Pero mejor te deseo el sueño de la Muerte.
Adiós. Amén.

Metáforas: color de la amistad, calor de la hora, tiranía del rato, paripé del corazón, demonio de la misantropía, dimitido de la vida, sueño de la Muerte.
Subversión: elegía despegada. Ausencia de dolor.

Mauricio Bacarisse

Junio

¡Bajo el cangrejo de estrellas se extasiarán las llanuras!

Hacen fecundas promesas a las campiñas los soles;
en los sidéreos trigales lucen espigas maduras
y en el agro hay una roja constelación de ababoles. (amapolas)

  

El guadañil que hace siega en matemáticas puras,
como Copérnico o Newton igual que dos girasoles
dirigirá sus pupilas hacia algebraicas lecturas
en los cielos recamados que giran cual facistoles.

guadañil

1. m. Segador que utiliza la guadaña, y más particularmente el que siega el heno.

recamado

Del part. de recamar.

1. m. Bordado de realce.

facistol

Del occit. ant. faldestol, y este del franco *faldistôl 'sillón plegable'; cf. a. al. ant. faldan'plegar' y stoul 'sillón', 'trono'.

1. m. Atril grande en que se ponen el libro o libros para cantar en la iglesia y que,en el caso del que sirve para el coro, suele tener cuatro caras que permiten colocarvarios volúmenes.

 Todo el misterio de Eleusis ondula en los amarillos
campos humildes al son de albogues y caramillos;
modulaciones gozosas de un hierofante jocundo.

albogue

Del ár. hisp. albúq, y este del ár. clás. būq.

1. m. Especie de flauta simple y rústica, o doble y de mayor complejidad de forma,generalmente de madera, caña o cuerno, propia de juglares y pastores. U. m. en pl.

caramillo1

Del lat. calamellus 'cañita'.

1. m. Flautilla de caña, madera o hueso, con sonido muy agudo.

hierofante

Del lat. hierophantes, y este del gr. ἱεροφάντης hierophántēs.

1. m. Sacerdote de Eleusis, en Grecia, que presidía la celebración de los misteriossagrados.

2. m. Maestro de nociones recónditas.

  

 Una oración balbucean los tartamudos cuclillos
y anaxagóricamente la glosan múltiples grillos...
¡Pasa un deleite de ciencia por la vagina del mundo!

                                                   (El esfuerzo, 1917)

Todo es metáfora.

Pedro Garfias

Tormenta

Un aeroplano monstruo bufa sobre la noche
Y el viento me golpea con sus dos puños.
Las almas de los muertos olvidados
danzan sobre los hilos telegráficos.
Y el aviador dispara
su pistola automática.
Noche aún.
                  Pero el día ya fuerza sus ventanas.
Explotó el polvorín del campamento,
y un cuervo enloquecido
va arrancando girones de cielo con el pico.
Hay pájaros absortos
sobre las nubes rápidas.
Al pasar sobre mí
la noche me ha azotado con sus alas.

                                                             (Grecia, 1919)

bufar. 1. intr. Dicho de un animal, especialmente de un toro o de un caballo: Resoplar conira y furor.


Juan Las

POEMA CREPUSCULAR


El sol, vuelto de espaldas,
Lanza puñales de oro
A los espejos de la mañana.

                                   Las arañas viajeras
                                   Cuelgan chales de sombra
                                   En las espaldas de las mujeres
                                   Que visten trajes de cola.

Las locomotoras viudas
Gritan con sus gargantas ebrias
De haber bebido el éter de los adioses

                                    Mientras en todas las ventanas
                                    El pavo real de los incendios
                                    Abre sus ojos tornasoles.
                             
Los niños en el arroyo
Para sus madres pobres
Recogen el último oro.

                                     Las estrellas rompen el negro
                                     Cascarón de los telescopios
                                     Y la luna, otoñal, esparce
                                     Sus hojas secas sobre todo.

                                                                    (Grecia, 1919)

tornasol

De or. inc.

1. m. girasol (‖ planta).

2. m. Cambiante, reflejo o viso que hace la luz en algunas telas o en otras cosasmuy tersas.

Gerardo Diego

Angelus:

A Antonio Machado

Sentado en el columpio

el ángelus dormita

Enmudecen los astros y los frutos

Y los hombres heridos

pasean sus surtidores

como delfines líricos

Otros más agobiados

con los ríos al hombro

peregrinan sin llamar en las posadas

La vida es un único verso interminable 

Nadie llegó a su fin

Nadie sabe que el cielo es un jardín

Olvido

El ángelus ha fallecido

Con la guadaña ensangrentada

un segador cantando se alejaba

                                                   (Imagen, 1922)

surtidor, ra

1. adj. Que surte (‖ provee). U. t. c. s.

2. m. Chorro de agua que brota o sale, especialmente hacia arriba.

3. m. Bomba que extrae de un depósito subterráneo de gasolina la necesaria pararepostar a los vehículos automóviles.

 BANDEJA

                                                         Nada más


                             Dejar la cabeza


                             sobre la mesilla


Y dormir con el sueño de Holofernes



(Imagen 1922)

cariar

 

De caries.

Conjug. c. enviar.

1. tr. Corroer, producir caries en un diente. U. m. c. prnl.

Surrealismo

Vicente Aleixandre

FORMAS SOBRE EL MAR   Como una canción que se desprende de una luna reciente blandamente eclipsada por el brillo de una boca. Como un papel ignorado que resbala hacia túneles precisamente en un sueño de nieves. Como lo más blanco o más querido. Así camina el vago clamor de sombra o amor Como la dicha.   Vagamente cabezas o humo, ese abandonarse a la capacidad del sueño, con flojedad aspira al cenit sin esfuerzo, pretendiendo desconocer el valor de las contracciones.   Si me lamento, si lloro como un traje blanco, si me abandono al va y ven de un viento de dos metros, es que indudablemente desconozco mi altura, el vuelo de las aves y esa piel desprendida que no puede ya besarse más que en pluma.   Oh, vida. La luciérnaga muda, ese medir la tierra paso a paso, está lleno de conciencia de espiras, de anillos o de sueño (es lo mismo), está lleno de inmóvil para lo que está prohibido un corazón.   Clavos o arpones, canciones de los polos, hielos de Islandia o focas esperadas, debajo por la piel que no duele y enfría, no impide el sentir, el ver dibujo, el ver corales lentos transcurrir como sangre, como respuesta, como presentimiento de formas sobre el mar.   ¿Son almas o son cuerpos? Son lo que no se sabe. Esas fronteras deshechas de tocarse las dos filas de dientes, ese contacto de dos cercanías que tan pronto es el mar como es su sombra erguida, como es sencillamente la mudez de dos labios.   Así el mundo es entero, el mundo es lo no partido, lo que no puede separar ni el calor (que ya es decir), lo que es únicamente no atender a lo urgente, conservar bajo cáscara cataratas de estancia, de quietud o sentido, mientras pasa ya el tiempo como nuez, como lo que ha desalojado el mar súbito a besos, como los dos labios a plomo triste a luces o nácar bajo esteras. (Espadas como labios, 1930-1931). Poema de Juan Larrea en Grecia Yo    que ayudé a bien morir las olas en tu nuca y descorché volcanes sobre tus días expósitos postulo ahora un póstumo calor de los ahorcados que cuelgan de mi vida como frutos afónicos. Es ya tarde y aún no suena la diana de sus cuernos el arco iris en su concha guarnecido. Sin embargo el diluvio termina en este instante. Todos los hombres se han ahogado sobre los lechos flotan los cadáveres.